به اشتراک بگذارید:
استدلالهای قرآنی در امامت و خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السّلام) (آیه 45 سوره مبارکه زخرف - آیه 12 سوره مبارکه حاقه - آیه 103 و 104 و 107 سوره مبارکه آل عمران)
17. آیه 45 سوره مبارکه زخرف
و سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً یُعْبَدُونَ.
و از رسولان ما که پیش از تو گسیل داشتیم جویا شو آیا در برابرِ [خداى] رحمان، خدایانى که مورد پرستش قرار گیرند مقرّر داشتهایم؟
روایت مىکنند که پیامبر در شب معراج با پیامبران دیگر دیدار کرد. خداوند به او فرمود: اى محمّد از آنان بپرس براى چه فرستاده شدند؟ پاسخ دادند: بر شهادت لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ، اعتراف به پیامبرى تو و ولایت على بن ابیطالب فرستاده شدیم.»
نهج الحق و کشف الصدق، 183
ینابیع الموده، 82
مناقب الخوارزمی، 121
کنزالعمال، جلد ششم، 156
18. آیه 12 سوره مبارکه حاقه
لنَجْعَلَها لَکُمْ تَذْکِرَةً وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ.
تا آن را وسیله تذکّرى براى شما قرار دهیم و گوشهاى شنوا آن را دریابد و بفهمد.
محمد بن عباس بسى سند از طرف عامه و خاصه روایت کرده که پیغمبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) به امیر المؤمنین (علیه السّلام) فرمود یا على از خداوند درخواست نمودم که اذن واعیه گوش تو باشد و این حدیث را ثعلبى که از علماء عامه است در تفسیر خود بیان کرده است.
تفسیر جامع، جلد7، صفحه 231
در کافى ذیل آیه فوق از حضرت امام صادق (علیه السّلام) روایت کرده است که فرمود وقتى آیه مزبور بر پیغمبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) نازل شد به امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود یا على آن گوش شنوا تو هستى.
تفسیر جامع، جلد7، صفحه230
آیه 103 سوره مبارکه آل عمران
منظور از اعتصموا بحبل الله تمسک به ولایت ائمه معصومین (علیهم السّلام) است:
ابو سعید خدرى از حضرت پیغمبر (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) روایت نموده: ایّها النّاس قد ترکت فیکم الثّقلین ان اخذتم بهما لن تضلّوا بعدى، احدهما اکبر من الاخر کتاب اللّه حبل ممدود من السّماء الى الارض و عترتى اهل بیتى، الا و انّهما لن یفترقا حتّى یردا علىّ الحوض.
اى گروه مردمان، به تحقیق در میان شما دو ریسمان می گذارم ، اگر بعد از من به آن دو تمسک جویید هرگز گمراه نشوید: یکى از آن دو اکبر است از دیگرى. کتاب خدا ریسمانى است ممدود از آسمان به زمین، و دیگر عترت من اهل بیت من. آگاه باشید به درستى که این دو هرگز جدا نشوند از هم تا در حوض کوثر بر من وارد شوند.
تفسیر اثنا عشری، جلد دوم، صفحه 195
احقاق الحق، جلد 9، صفحه 309 تا 375
آیه 104 سوره مبارکه آل عمران
درنهج البلاغه حضرت امیر المؤمنین (علیه السّلام) فرماید: انّ اللّه سبحانه لم یلعن القرن الماضى بین ایدیکم الّا لترکهم الامر بالمعروف و النّهى عن المنکر، فلعن السّفهاء لرکوب المعاصى و الحکماء لترک التّناهى.
به تحقیق خداوند سبحان مردمان قرون گذشته را لعن نفرمود مگر به سبب ترک کردن امر به معروف و نهى از منکر. پس سفها را به جهت به جا آوردن معاصى و حکماء را به جهت ترک نهى از مناهى لعن نمود.
تفسیر اثنا عشری، جلد دوم، صفحه 201
نهج البلاغه، خطبعه قاصعه (190)
آیه 104 سوره مبارکه آل عمران
علامه مجلسى رضوان اللّه علیه از حضرت پیغمبر (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) روایت نموده: لا یزال النّاس بخیر ما امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و تعاونوا على البرّ، فاذا لم یفعلوا ذلک نزعت منهم البرکات و سلّط بعضهم على بعض و لم یکن لهم ناصر فى الارض و لا فى السّماء.
مردم به خیر هستند مادامى که امر به معروف و نهى از منکر نمایند و در امور خیر یاری نمایند. پس وقتى که این امور را به جای نیاورند از میان ایشان برکات بر کنده شود و بعضى بر بعض دیگر مسلط شوند و نه در آسمان و نه در زمین براى آنها یاورى نباشد.
تفسیر اثنا عشری، جلد دوم، صفحه 201
بحار الانوار، جلد 100، صفحه 94، حدیث 95
آیه 107 سوره مبارکه آل عمران
در تفسیر برهان از حضرت پیغمبر (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) در حدیث طولانى که اجمالش آنکه: روز قیامت پنج عَلَم را با هر یک جماعتى حاضر مىنمایند: با یک عَلَم گوساله این امت و با دومى فرعون این امت و با سومى سامرى این امت و با چهارمى ذو الثّدیه با اوّلین نفر از خوارج و آخرین آنها. بعد از سؤال و جواب از اعمال آنها و سیاه شدن رویهاى آنها به بردن آنها به جهنم امر مىشود و با علم پنجم حضرت امیر المؤمنین (علیه السّلام) حاضر می شوند بعد از سؤال و جواب از آن حضرت، آن بزرگوار با تابعین او با رویهاى سفید داخل بهشت مىشوند. آنگاه حضرت پیغمبر (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) این آیه را تلاوت نمود: یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ.
تفسیر اثنا عشری، جلد دوم، صفحه 206 تفسیر برهان، جلد اوّل، صفحه 308، ذیل آیه 107 آل عمران- ذو الثدیه رهبر خوارج بود که در جنگ نهروان کشته شد.
به اشتراک بگذارید:
دیدگاه شما
اولین نفری باشید که برای این مطلب دیدگاه ثبت می کنید.
- دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط شریعه منتشر خواهد شد.
- پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
با ما همراه باشید
فضائل امیرالمومنین 5
استدلالهای قرآنی در امامت و خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السّلام) (آیه 10 سوره مبارکه واقعه - آیه 19 و 20 سوره مبارکه توبه - آیه صدق - آیه نجوا)
فضائل امیرالمومنین 4
استدلالهای قرآنی در امامت و خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السّلام) (آیه هادی - آیه سوال - آیه لحن القول - آیه مباهله)
فضائل امیرالمومنین 7
استدلالهای قرآنی در امامت و خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السّلام) (سوره هل أتی - آیه نصر - آیه 64 سوره مبارکه انفال - آیه 54 سوره مبارکه مائده)
فضائل امیرالمومنین 8
استدلالهای قرآنی در امامت و خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السّلام) (آیه صدیقون - آیه 19 سوره مبارکه حدید - آیه 274 سوره مبارکه بقره - آیه صلوات بر پیامبر - آیه 56 سوره مبارکه احزاب - آیه 19 سوره مبارکه الرحمن)
